法家学派国学常识:法家学派及《韩非子》

法家学派国学常识:法家学派及《韩非子》

法家是我国春秋战国时期的一个重要学派,诸子百家之一。《汉书·艺文志》列为九流之一。主张以法治国,所谓“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。春秋时期的管仲、子产是法家的先驱。而到了战国初期,经过李悝、吴起、商鞅、申

法家是我国春秋战国时期的一个重要学派,诸子百家之一。《汉书·艺文志》列为九流之一。主张以法治国,所谓“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”。

国学常识:法家学派及《韩非子》

春秋时期的管仲、子产是法家的先驱。 而到了战国初期,经过李悝、吴起、商鞅、申不害、慎到等人大力发展,法家学派逐渐形成。而到了战国末期,韩非成了法家的集大成者。

法家的核心思想是以"法"引领社会。他们的理论根据是万物以道为原本,"法"是"道"在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。为了富国强兵,法家主张改革贵族奴隶主世袭制,强调奖励耕战,减轻赋税。

国学常识:法家学派及《韩非子》

法家反对复古,主张变法。这是由于春秋战国时期社会剧烈动荡,天下争雄,已非古法所能治,认为"各当时而立法,因事而制礼"。提出历史是发展的,"不必法古","反古不可非"。

法家的法治思想在不同的法家思想家那里,法治、术治、重势思想各有侧重。其中,慎到认为最重要的治国方术是"势",即权力威势;申不害注重"术",政治权术。商鞅强调"法",法律与规章制度。而法家的集大成者韩非,则综合了商鞅的"法”、慎到的"势"和申不害的"术"。韩非认为"不可一无,皆帝王之具也"。明君如天,执法公正,这是"法"; 君王驾驭人时,神出鬼没,令人无法捉摸,这是"术";君王拥有威严,令出如山,这是"势”。

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法家重视法律,主张"以法治国",提出了一整套的理论和方法。为后来的秦朝建立中央集权的统一国家提供了有效的理论依据,后世各朝代大多继承了秦朝的集权体制以及法律制度,并以此为基础初步形成我国古代封建社会的政治与法制主体。

《韩非子》是战国末期法家集大成者韩非的著作。韩非(约公元前280--前233年),战国末期韩国的诸公子,是著名的儒家大师荀卿(荀子)的学生。战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。《韩非子》一书,现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。

《韩非子》一书,总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,分别指出了申不害只讲术不重视法的弊病,也看到了商鞅只讲法不讲术的弊端。而施行“法”、“术”又必须以掌握权势为前提。提出了以法治为中心的,法、术、势相结合的法治思想。韩非对于之前的法家的学说,不是简单的综合,而是把这灿哥法治的要素,构成一个有机的政治思想体系,为后世建立中央集权政治奠定了理论基础。

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韩非具有朴素的辩证法思想,他最先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明"不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立"的道理。值得一提的是,《.韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事,最著名的如"自相矛盾"、"守株待兔"、"讳疾忌医"、"滥充数数"、"老马识途"等等。这些生动的寓言故事,蕴涵着深邃的哲理,凭着它们思想性 和艺术性的完美结合,给人们以智慧的启迪,具有较高的文学价值。

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